Malas inquietudes

Unos imaginarios hermano Francisco y hermano León hablan. Este último está preocupado por la pureza del corazón y Francisco (el santo de Asís) le dice que su preocupación es muy humana todavía. Eloi Leclerc usa palabras a mi torpe gusto medio confusas (o es que quizás tengo algo del hermano León):

—¡Ah!, hermano León; créeme —contestó Francisco—, no te preocupes tanto de la pureza de tu alma. Vuelve tu mirada hacia Dios. Admírale. Alégrate de lo que Él es, Él, todo santidad. Dale gracias por Él mismo. Es eso mismo, hermanito, tener puro el corazón. Y cuando te hayas vuelto así hacia Dios, no vuelvas más sobre ti mismo. No te preguntes en dónde estás con respecto a Dios. La tristeza de no ser perfecto y de encontrarse pecador es un sentimiento todavía humano, demasiado humano. Es preciso elevar tu mirada más alto, mucho más alto. Dios, la inmensidad de Dios y su inalterable esplendor. El corazón puro es el que no cesa de adorar al Señor vivo y verdadero. Toma un interés profundo en la vida misma de Dios y es capaz, en medio de todas sus miserias, de vibrar con la eterna inocencia y la eterna alegría de Dios. Un corazón así está a la vez despojado y colmado. Le basta que Dios sea Dios. En eso mismo encuentra toda su paz, toda su alegría y Dios mismo es entonces su santidad.

Yo entiendo el punto. La perfección que debemos perseguir no la logramos nosotros. Nos la da Dios. Cosas relacionadas con eso estoy leyendo en Las Moradas de Santa Teresa (voy lento), pero después lo digo. (Y también podría recordar el “da lo que mandas...” de San Agustín).

Me cuesta aceptar dos expresiones del Francisco de Leclerc. Primero, la expresión: “la tristeza de no ser perfecto y de encontrarse pecador es un sentimiento todavía humano, demasiado humano”. Veo en esto el riesgo de descuidarse en el pecado. Aunque hay que leer en contexto. Y al parecer el hermano León tenía en esa tristeza de no ser perfecto algo más parecido a una preocupación de lograrla por sus propios medios. Pero un sano dolor por ser pecador también existe: “Pésame Dios mío, y me arrepiento de todo corazón...”

La segunda expresión que me cuesta, un poco antes en el texto, es: “no te preocupes tanto de la pureza de tu alma”, pero puedo entenderla de igual manera que la anterior. Sobretodo si veo el pasaje que la precede en el libro. Dialogan los hermanos, contemplando un arroyo que corre:

—¡Ay si pudiéramos tener un poco de esta pureza —respondió León—, también nosotros conoceríamos la alegría loca y desbordante de nuestra hermana agua y su impulso irresistible!
Había en sus palabras una profunda nostalgia, y León miraba melancólicamente el torrente, que no cesaba de huir en su pureza inaprensible.
—Ven —le dijo Francisco, cogiéndole por el brazo. Empezaron los dos otra vez a andar. Después de un momento de silencio, Francisco preguntó a León:
—¿Sabes tú, hermano, lo que es la pureza de corazón?
—Es no tener ninguna falta que reprocharse —contestó León sin dudarlo.
—Entonces comprendo tu tristeza —dijo Francisco—, porque siempre hay algo que reprocharse.
—Sí —dijo León—, y eso es, precisamente, lo que me hace desesperar de llegar algún día a la pureza de corazón.
—¡Ah!, hermano León; créeme —contestó Francisco—, no te preocupes... y lo anterior.

Lo que leí en Las Moradas y tendría que ver en cierta forma, a mi entender, con esto, está por ejemplo en los primeros capítulos, cuando habla del conocimiento de uno mismo pero aclara que eso no basta. Pero me llamó especialmente la atención lo que dice en las terceras moradas, cuando menciona a aquellos que superaron las pruebas de las dos primeras, pero tienen sequedades. La humildad que Santa Teresa anima a tener en estas sequedades es importantísima y si no me equivoco, su ausencia está muy relacionada con haber querido lograr la perfección por uno mismo.

¡Oh humildad, humildad! No sé qué tentación me tengo en este caso, que no puedo acabar de creer a quien tanto caso hace de estas sequedades, sino que es un poco de falta de ella (...)

Cuando nos encontramos frente a la dura realidad de no haber logrado la perfección, y no somos humildes, nos podemos volver como aquellos de quienes habla la santa:

Yo he conocido algunas almas, y aun creo puedo decir hartas, de las que han llegado a este estado, y estado y vivido muchos años en esta rectitud y concierto, alma y cuerpo, a lo que se puede entender, y después de ellos, que ya parecen habían de estar señores del mundo, al menos bien desengañados de él, probarlos su Majestad en cosas no muy grandes y andar con tanta inquietud y apretamiento de corazón, que a mí me traían tonta, y aun temerosa harto. Pues darles consejo no hay remedio, porque como ha tanto que tratan de virtud, paréceles que pueden enseñar a otros y que les sobra razón en sentir aquellas cosas.

En fin, que yo no he hallado remedio, ni le hallo para consolar a semejantes personas, si no es mostrar gran sentimiento de su pena, y a la verdad se tiene de verlos sujetos a tanta miseria, y no contradecir su razón, porque todas las conciertan en su pensamiento, que por Dios las sienten, y así no acaban de entender que es imperfección; que es otro engaño para gente tan aprovechada, que de que lo sientan, no hay que espantar, aunque a mi parecer, había de pasar presto el sentimiento de cosas semejantes.

Porque muchas veces quiere Dios que sus escogidos sientan su miseria, y aparta un poco su favor, que no es menester más, que a osadas que nos conozcamos bien presto.Y luego se entiende esta manera de probarlos, porque entienden ellos su falta muy claramente, y a las veces les da más pena ésta de ver que, sin poder más, sienten cosas de la tierra y no muy pesadas, que lo mismo de que tienen pena. Esto téngolo yo por gran misericordia de Dios; y aunque es falta, muy gananciosa para la humildad.