Aniversario "blog"

Con las palabras del Salmo 89 estuve reflexionando ayer por el aniversario de este blog: "Mil años en tu presencia son un ayer, que pasó".

Ländler

Una escena romántica (si se puede llamar así) que me gusta, es la escena del "vals" de La Novicia Rebelde (The Sound of Music) en "la fiesta en honor a la baronesa". Casi sería inútil aclarar más, quien no la vió no ganaría nada con una explicación mía. Pero atención, que no es un vals. Como le explica Froilan María a Kurt: "It's the ländler. It's an Austrian folk dance". El ländler, una danza tradicional austríaca.

El vals, en alemán Walzer, que significa girar, es una forma dancística popular originaria de centroeuropa; y concretamente de las zonas contiguas a los Alpes. Su origen hay que situarlo en Ländler, también llamado Hospur, de Bavaria, un gracioso baile campesino por parejas que se danzaba en compás ¾ con toscos giros en un gran salón (...)

Con la introducción del Ländler en el ambiente urbano de Viena y otras ciudades, se produce una transformación, convirtiéndose en el vals que modernamente conocemos como vienés. Mantuvo el tempo ternario y su peculiar forma de bailar dando giros, pero también se introdujo un mayor refinamiento de las formas seguida de una reforma estructural.

Más preciso que el ländler, sería decir un ländler, como dice aquí:

In the movie Maria calls the dance 'the Ländler, an Austrian folk dance'. There is, of course, not one landler, but a plethora of different possible sequences - all characterised by different knotty figures. The movie's choreography is an elegant mixture of some of these landler figures, together with some mid-19th century ballroom mazurka and waltz figures. The resulting sequence has less repetition, more changes of hand and more changes of weight than would be expected in either a folk landler or a ballroom social dance, but is non the less very beautiful and accessible.

[En la película, María llama a la danza "el ländler, una danza tradicional austríaca". No hay, por supuesto, sólo un ländler, sino una plétora de secuencias distintas posibles -todas caracterizadas por diferentes y enredadas figuras. La coreografía de la película es una elegante mezcla de algunas de esas figuras de ländler, junto con algunas otras de valses y mazurkas de salón de mediados del siglo XIX. La secuencia resultante tiene menos repetición, más cambios de mano y de peso que los que tendría un ländler campesino o una danza social de salón, pero no deja de ser muy bello y accesible].

Nota: lo más parecido que encontré está en este "clic". Pero no es igual. Aunque diga serlo.

Costumbres de domingo

Yo soy de arriba,
soy del Cochuna.
Ranchito sobre el río,
soles y luna, palomita.
Ranchito sobre el río,
soles y luna, palomita.

Hasta Alpachiri,
voy los domingos.
Y por la noche al cerro,
vuelvo solito, palomita.
Y por la noche al cerro,
vuelvo solito... en mi Mountain Bike.

Posdata: cuando dentro de un tiempo, si por alguna razón sucede, el link no funcione más, la entrada no tendrá explicación. Valga esta posdata para ello. Al buscar información sobre Alpachiri (Tucumán) encontré una foto del camino, que aquí se reproduce, en una página de Mountain Bike, bajo el título: “Tramo Alpachiri a Cochuna por la selva”. La zamba de final cambiao es “La viajerita”, de Atahualpa Yupanqui.

Otros nosotros

Menos mal que no continué la entrada anterior, ya que las conclusiones no fueron muy buenas. Y hoy fuimos a comprar un traje, y a visitar a una "tía". "Tías" eran cuatro, y en rigor ninguna lo era. Tres eran tías de mi mamá, y una es prima, la que aún está viva, la que visitamos hoy, que aunque prima, es sólo un año más chica que lo que era una de las tías. Que en paz descansen. No tengo habilidades literarias para describir al personaje, que no hace mucho cumplió ochenta años y está "muy bien conservada". Soltera. Independiente. Su memoria es lúcida, pero es un poco acelerada y le pifia a los nombres. Hoy nosotros fuimos durante todo el día Micaela y Marito. Y eso me causó tanta gracia que aquí se los cuento. El único que se salvó fue Francisco, que mantuvo su nombre. Dicen que ese tipo de confusiones es contagioso, pero yo no lo creo. Así que bien... ese fue casi todo el día. Será hasta la próxima.

Posted by Marito... digo Juan Ignacio.

Experimentos difíciles

Llego a casa. No hay nadie. Impulso inmediato: prender la PC, o poner música; otros quizás se tienten más con el cable (yo no tengo pero sé cómo es), la radio o el hablar por teléfono con alguien. El experimento en sí consiste en no hacer nada de eso, sino cebarse un mate. Y tomarlo mirando el cielo o las plantas en el fondo.

Les confieso que me fue muy difícil realizarlo. A cada instante debía luchar por estar sólo así, haciendo sólo eso, no haciendo casi nada. En otro momento escribiré sobre mis resultados y las reflexiones que surgieron. Baste por ahora con el comentario de la sorpresa de haber sido algo difícil.

Folks are blessed...

"Folks are blessed who make the best of ev’ry day..."

Es el primer verso de la introducción casi recitada de la canción "Give me the simple life". El resto de la canción mucho no me convence, empezando por "...living by their own philosophy...". Pero las palabras iniciales tienen una musicalidad muy pegadiza que acá no puedo reproducir. Pausa breve en blessed, que casi rima con best, y otra pausa breve antes de terminar (por eso es mejor que las versiones que cambian best por most). En cuanto a la letra de este sólo "renglón", es la mejor de todas las ponderaciones a la vida sencilla que el autor hace. Algo como "son bendecidos los tipos que hacen lo mejor cada día" o "...sacan lo mejor de cada día".

Hasta mañana.

PD: antes de dormirme, ahora que lo pienso, bien podría interpretarse al revés de lo que yo hice. Algo más determinista, como que sólo los que están benditos pueden hacer lo mejor cada día (en un tono protestante, todo gracia). Me parece más normal al revés, o sea, Dios bendice a quien se esfuerza por hacer lo mejor cada día. Aunque claro, lo bueno que hacemos viene de Dios, así que: "los que hacen lo mejor cada día lo hacen gracias a Dios, lo hacen porque Dios se los concede así. Ellos se hacen disponibles a su obrar divino".

Presente y presagio

Hago un esfuerzo por abrir la puerta. Por entrar dentro mío. Pero está muy dura. Miles de alimañas hacen fuerza del otro lado.

Mientras yo me invento criaturas que, según me dicen, “no existen”, algunos quizás investiguen por la sustancia cerebral que favorece la oración. Cuando la encuentren (¿por qué no?), descubrirán la forma de generarla artificialmente y envasarla en pastillas. Entonces podré comprarme un frasco y todo será más fácil.

Pero no habrá amor (porque no habrá libertad).

Ensañamiento terapéutico, eutanasia, ¿autodeterminación?

Tomaré el caso de una señora que no conozco para reflexionar un poco...

Pidió que no le prolongaran la vida con tratamientos cruentos

Un juez marplatense hizo lugar a la solicitud de una mujer que sufre una enfermedad progresiva e irreversible

MAR DEL PLATA (DyN).– El juez marplatense Pedro Hooft aceptó el pedido de una mujer que padece una enfermedad terminal progresiva para que, cuando su deterioro físico sea irreversible, no se le realicen prácticas médicas con el objetivo de mantenerla con vida.

El juez de transición en lo criminal dictó días atrás esta resolución, ante un amparo que presentó en su juzgado la mujer, que está afectada "de una enfermedad terminal e irreversible", dijo el magistrado.

Hooft, que mantuvo los datos filiatorios de la paciente en reserva, indicó que "la mujer adoptó tal decisión con total conciencia y en pleno estado de lucidez". La mujer dejó asentada su voluntad como "directiva anticipada como testamento vital ante escribanos por su propia voluntad".

El juez eplicó que la mujer recurrió a la justicia para que no se cuestionara su voluntad, al tiempo que aclaró que no se trata de eutanasia, ya que acepta la atención médica, pero rechaza las intervenciones cruentas e invasivas que la mantendrían lejos del afecto sus seres queridos.

"Cualquier paciente tiene derecho a decir qué tipo de intervención acepta o no, está contemplado en jurisprudencia legal y en bioética", remarcó.

Sobre la postura de ciertos sectores, que sostienen que se debe mantener a una persona viva a pesar de que haya perdido la conciencia, aclaró que "son posturas insostenibles porque no cumplen con el derecho a la autodeterminación".

Hooft sostuvo que los familiares apoyaron la decisión de que no fuera sometida a prácticas médicas complejas para mantenerla con vida a cualquier costo.

Poco se sabe del caso por esta nota, pero de lo que se sabe me gustaría destacar algo. Dice primero el artículo: "(el juez) aclaró que no se trata de eutanasia". Y ahí parece haber coincidencia con lo que nos dice la Evangelium Vitae, inciso 65, que diferencia eutanasia de "enseñamiento terapéutico".

Lástima que, ya dejando este caso, un párrafo final puede prestar a confusión:

Sobre la postura de ciertos sectores, que sostienen que se debe mantener a una persona viva a pesar de que haya perdido la conciencia, aclaró que "son posturas insostenibles porque no cumplen con el derecho a la autodeterminación".

Ahí surge el problema. Yo entiendo (por lo que enseña mi Iglesia) que "mantener a una persona viva a pesar de que haya perdido la conciencia" puede ser una obligación. Eso en los casos en que la persona se mantenga viva por sí misma o con medios no cruentos. Matarla o dejarla morir, por decisión del afectado o de otros, sería eutanasia. No sería eutanasia si si esa persona, para mantenerse "viva a pesar de que haya perdido la conciencia", necesita de tratamientos cruentos.

Pero eso no lo aclaran, y dejan abierta la puerta a casos de eutanasia. (Que aclare más alguien que sepa más). Son casos muy delicados. Incluso la misma determinación de cuando un medio es cruento o no, me imagino. Pero creo no errar en lo que a la concepción de nuestra doctrina de fe respecta (de acuerdo a lo que dice la Evangelium Vitae).

Sin duda que la última palabra del último fragmento citado del artículo da una gran pauta: el derecho a la autodeterminación (¿?). Este derecho, cuyas implicancias no conozco, puede ser opuesto a la concepción de que el hombre "no es dueño de la vida" y "tampoco lo es de la muerte" (Evangelium Vitae, 46).

Para días como hoy

(...) Aprovechen Uds. que están con los nuevos planos de las oficinas y agreguen una “sala de lluvia”. Es para días como hoy. No quitará mucho espacio. Dos por dos. Pero un gran ventanal, que ocupe toda la pared hasta el techo, es imprescindible. Y un servicio de mate con bizcochitos de grasa no estaría mal. Cada empleado tendrá derecho a pasar un rato ahí, mirando llover, de acuerdo a los tiempos y formas que establezca Recursos Humanos.

Del barrio

"Las hojas caen de lo alto a lo bajo; los hombres caen al oeste, al menos en Buenos Aires", leía yo el sábado hojeando el Adán Buenosayres. Y el domingo mi abuela, que estuvo en los festejos de San Bernardo el mismo sábado, me contaba que la parroquia de su juventud era una de las más grandes de Buenos Aires. Los sacerdotes que daban responsos en Chacarita (Cementerio del Oeste, allí donde yace el mismísimo Adán) eran de San Bernardo, me decía.

Alguna vez le he leído a mi abuela la disertación de Adán frente al Cristo de la Mano Rota, los pensamientos acerca de qué habría en esa mano rota. Según dice ella, la mano se rompió de un tiro en la Semana Trágica. Y otra vez (o aquella misma) hemos recorrido, yo en el libro y ella en el recuerdo, la calle Gurruchaga. Los más recordados: La Hormiga de Oro (aunque hay discrepancias de rubro), la curtiembre y el café Izmir.

Acá llueve sin parar y hay muchas cosas que hacer.